生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层(céng)中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监(jiān)四(sì)门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(q钟南山为什么被说成钟百亿ián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定要后(hòu)置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中心(xīn)词(cí)的(de)状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时(shí)，一般不需要用(yòng)钟南山为什么被说成钟百亿介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都要(yào)放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例(lì)如问题中(zhōng)的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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