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礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)是什么(me)时期(qī)的(de)事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词(cí)产生(shēng)于什么时代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线时期，此时的(de)礼乐(lè)只是(shì)受(shòu)到了(le)局部的(de)破(pò)坏(huài)，而到了(le)春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏(huài)的程度便开始逐渐加(jiā)深，特(tè)别是在战(zhàn)国后期，整个礼乐制度(dù)已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末期周(zhōu)王的统治(zhì)不断受(shòu)到外族的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激(jī)化，周(zhōu)王朝面(miàn)临着即将灭亡的危(wēi)害(hài)。

　　而面对这种灾(zāi)难(nán)的(de)时候，各阶级的统治者却无动(dòng)于(yú)衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点(xíng)分封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周王室实(shí)际控制的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁(qiān)之(zhī)后(hòu)衰弱的(de)一(yī)个重要标志，从前至(zhì)高无上的周王室能和诸侯国达成(chéng)如此平等的契约，这本身就(jiù)是因(yīn)为(wèi)自身(shēn)地位(wèi)下降(jiàng)，能(néng)力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛(gé)之战(zhàn)”周王的失(shī)败更是让(ràng)自(zì)身的权(quán)威(wēi)受到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里(lǐ)，周王室仅仅(jǐn)是一(yī)具(jù)空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建立(lì)了西周王朝(cháo)，为(wèi)巩固其统治，在国都附(fù)近分封了许多诸(zhū)侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得诸(zhū)侯国(guó)的建立(lì)成为(wèi)周王室御外的屏障，也为统治者的治(zhì)理(lǐ)提供便(biàn)利，但(dàn)也为后(hòu)来的诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农业十分发达(dá)，种植(zhí)的粮食(shí)品种繁多，基(jī)本(běn)包(bāo)括了后世所有的基(jī)本品种(zhǒng)，而铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳(wěn)定(dìng)，于(yú)是周王朝建(jiàn)立了一整套(tào)的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵(bīng)，其(qí)子穆(mù)王除对外大规模用兵之外，还对内加(jiā)强镇(zhèn)压，增重(zhòng)刑罚，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会(huì)大体情(qíng)况

　　礼乐制度经过(guò)了两(liǎng)次大的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)遭(zāo)到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周(zhōu)森(sēn)严(yán)等(děng)级的分(fēn)邦建(jiàn)国制(zhì)度(dù)遭(zāo)受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的社(shè)会(huì)秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失(shī)导(dǎo)致人心不古，世风日(rì)下(xià)的现象。

　　成语(yǔ)出(chū)处：青章炳麟《与简竹(zhú)居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事(shì)不(bù)稽。

　　成(chéng)语用(yòng)法(fǎ)：联(lián)合式，作宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子(zi)三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意(yì)社会制度和(hé)文化秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内(nèi)圣(shèng)外王之人改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在(zài)中(zhōng)国古代是社会的典章制度和(hé)道德规范。

　　成语(yǔ)造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与(yǔ)礼乐密(mì)切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建(jiàn)社会的(de)新阶(jiē)段在(zài)旧(jiù)秩序(xù)的(de)大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之(zhī)时(shí)期，认为春秋时代(dài)“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它(tā)让(ràng)我们看到(dào)，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔(róu)敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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