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  “方生(shēng)方死,方死方(fāng)生。

  方可(kě)方不可,方不可(kě)方可”的意思是:生就是死,死就是(shì)生,可以就是不可以,不可以就(jiù)是(shì)可以。

  出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

  主要阐述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点(diǎn),庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动(dòng),否定相对静止(zhǐ)。

  在(zài)道家观(guān)点中,这代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生(shēng)与(yǔ)死。

  从(cóng)哲学的角度,这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

  在马克思主义世界观中(zhōng),“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承(chéng)认(rèn)事(shì)物都在不(bù)停(tíng)地运动变化,但否认(rèn)了相对静(jìng)止的(de)存在,否认(rèn)事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

  这种观(guān)点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可 方不(bù)可(kě)方可(kě)是什么(me)意(yì)思?

  意思是:万事(shì)万物正在不断(duàn)地(dì)出生成(chéng)长,也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

  出处:

  1、惠(huì)施(shī)说:“日方中(zhōng)方睨,物(wù)方生方死。

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  2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》:“方生方死,方(fāng)死方生。

  方可方不可,方不(bù)可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

  “齐物(wù)论”包含齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意(yì)思。

  庄子认为世界万物包(bāo)括人的(de)品性和(hé)感情,看起来(lái)是千差万别,归(guī)根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的,这(zhè)就是“齐物”。

  庄子还认为(wèi)人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点,看起来也(yě)是千差(chà)万别的。

  生存(cún)到(dào)死亡

  注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(几十年时间(jiān))、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

  如果在感知逻辑秩序中,这种逻辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡,只有感知(zhī)的形(xíng)态与内容。

  这意味着,感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的,与生存逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

  如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序,那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的,整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序(xù)的存在。

  而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

  两种秩(zhì)序显然是两种不同的(de)存在形态。

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