转世灵(líng)童这个词(cí)语不知道(dào)大家有没(méi)有听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教的(de)说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是大(dà)家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记(jì)忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转世(shì)继承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐(jiàn)形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的(de)达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能(néng)得(dé)以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册(cè)封(fēng)，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千一里地等于多少米，一里地等于多少米千米年，很多文化(huà)都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上(shàng)都已(yǐ)经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问题(tí)啊。

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