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鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个(gè)国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的(de)野(yě)心只(zhǐ)能持(chí)续(xù)不(bù)断地发挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家(jiā)大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势(shì)动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的(de)附(fù)属品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德(dé)的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必(bì)是(shì)屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系(xì)列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气(qì)也与执政者息(xī)息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的(de)彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

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在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让(ràng)人(rén)反思的同(tóng)时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事物的诞(dàn)生总(zǒng)是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加(jiā)强联(lián)系。

之(zhī)后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不(bù)将锡(xī)金的宗教(jiào)管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的(de)更(gèng)迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时(shí)的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了(le)求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地(dì)理位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投(tóu)入是(shì)首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理，和对外(wài)国的结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消亡(wáng)。