徙木(mù)立信的(de)故事(shì)阐(chǎn)明(míng)晰什么道理，徙木立信给告(gào)知了咱们什么(me)是“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就(jiù)颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故事的(de)。

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徙木立(lì)信的故事阐明晰什(shén)么(me)道理，徙木立信(xìn)给告知了咱(zán)们(men)什么

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说(shuō)的(de)是商鞅在施行变法前(qián)为了(le)获得人们的(de)信赖，就在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬(bān)到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某(mǒu)种(zhǒng)手法树立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国都(dōu)市(shì)南门，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木(mù)立信阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法(fǎ)前为了获(huò)得人(rén)们的信赖，就在城门(mén)处说(shuō)只需有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法(fǎ)树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八(bā)·商君列传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈(zhàng)之(zh一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者ī)木于国都市南门(mén)，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录(lù)用了卫(wèi)鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法(fǎ)图(tú)强方针(zhēn)，唯(wéi)恐全(quán)国人对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备(bèi)，但没有发布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所以在国都商场(chǎng)南(nán)门立下(xià)一(yī)根三丈(zhàng)长的(de)木杆，招募大众有可(kě)以搬(bān)到(dào)北门(mén)的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大(dà)众对(duì)此感到惊奇，没(méi)有人敢(gǎn)去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣(xuān)告指(zhǐ)令(lìng)说：“有可(kě)以搬(bān)曩昔的就赏给五(wǔ)十镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木(mù)杆到北门，当即(jí)赏(shǎng)给他(tā)五十镒黄金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至(zhì)商鞅徙(xǐ)木(mù)立信一事(shì)，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之(zhī)煞费(fèi)苦心(xīn)也(yě)，而叹数(shù)千(qiān)年来民智之不开(kāi)、国几蹈(dǎo)于(yú)消亡(wáng)之惨也。

　　谓(wèi)予(yǔ)不信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民(mín)方恐其不布此法则(zé)，或布(bù)而恐其不生效(xiào)能，必竭全力以(yǐ)保证之，保持之，务使到达完善之意(yì)图而止。

　　政府国(guó)民相互(hù)倚系，安有(yǒu)不(bù)信之理？法则而不善，则不唯无美好之(zhī)可言，且有(yǒu)损(sǔn)害之足惧，吾民又(yòu)必(bì)竭(jié)全力以(yǐ)阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信(xìn)之之理？乃(nǎi)若商(shāng)鞅(yāng)之与(yǔ)秦民(mín)适成此份额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求其利国福民(mín)巨大之政治(zhì)家(jiā)，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏(xià)鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉(zāi)？所以而变法(fǎ)之令出(chū)，其法惩奸(jiān)宄以保公民(mín)之权力，务耕织(zhī)以增进国民之富力，尚军功以(yǐ)树国威(wēi)，孥贫(pín)怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立(lì)信(一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者xìn)者，吾所以知政者之(zhī)具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国国民(mín)之愚也，吾所以知数千年来(lái)民智漆黑国几蹈于消亡之惨境(jìng)有由来也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉(yān)。

　　民(mín)是(shì)此(cǐ)民矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉(yān)？吾特恐(kǒng)此徙木立信一事(shì)，若令彼东(dōng)西各答消文(wén)明国民(mín)闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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