天雨粟粤西是指什么地方(sù) 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选(xuǎn)）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非(fēi)所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀(āi)，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废(fèi)。

　　译(yì)文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐(yǐn)乱活(huó)动的；

　　服丧是(shì)用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是有礼节的，而要(yào)以悲(bēi)哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为根(gēn)本。

　　根(gēn)本确(què)立(lì)了，而大道就(jiù)可以行得通，根本(běn)破(pò)坏(huài)了，而大道(dào)就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》，记录了(le)先秦至(zhì)西(xī)汉时代民间流(liú)行的(de)神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这(zhè)些传(chuán)说中寻找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思(sī)想的反(fǎn)映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事(shì)等，是《本经(jīng)训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太粤西是指什么地方古(gǔ)“是(shì)什么(me)意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后(hòu)一句(jù)歌词而(ér)且是以(yǐ)和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫(màn)太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层(céng)雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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