题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁的(de)意思和(hé)哲理是(shì)《题(tí)西林壁(bì)》是一首诗中有画的写景诗,又是一(yī)首哲(zhé)理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我(wǒ)们(men)想认清事(shì)物本质，就(jiù)要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真(zhēn)实的(de)景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在(zài)江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态，纷繁(fán)复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去(qù)观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局(jú)限，被(bèi)表(biǎo)象所迷(mí)惑(huò)，难以(yǐ)准确(què)全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十(shí)余日，并在西林寺(sì)写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措(cuò)写景物中，用形象化的语言(yán)表(biǎo)达了(le)一(yī)个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深(shēn)处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来(lái)，从而(ér)阐明了一个深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方面(miàn)了(le)解事物，既(jì)深入它的内部细察精神(shén)实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化地说明了(le)这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在(zài)对庐(lú)山景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不(bù)同的稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什(shén)么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很难一下字(zì)看(kàn)清楚(chǔ)它的(de)本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观的(de)深入观察与分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正(zhèng)确的(de)认(rèn)识。

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