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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹write的过去分词怎么用，write的过去分词英语。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biwrite的过去分词怎么用，write的过去分词英语àn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境(jìng)界(jiè)上(shàng)来看(kàn)，慧(huì)能的显然(rán)要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩(pú)提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年(nián)树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静(jìng)的(de)心(xīn)的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于(yú)，神秀要借助具体的物(wù)体意(yì)象来(lái)表达自己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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