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本来无一物何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱情(qíng)，本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛(fú)教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意(yì)思？全(quán)解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么东西(xī)，为什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年(nián)刚入(rù)佛(fú)门(mén)修行(xíng)时，他(tā)的师父出(chū)题让他(tā)们(men)写一(yī)首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提(tí)出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样(yàng)来(lái)解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本(běn)来就(jiù)不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要(yào)借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻(yù)，直(zhí水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些)接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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