转世灵(líng)童这个(gè)词语不(bù)知(zhī)道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说(国民党任公是指谁，任公指的是什么shuō)法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地(dì)方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了(le)解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不(bù)过经过(guò)历(lì)史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定国民党任公是指谁，任公指的是什么(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全(quá国民党任公是指谁，任公指的是什么n)撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生(shēng)活(huó)如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题啊。

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