为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进也”的(de)意(yì)思是学习这件事情(qíng)忧(yōu)患(huàn)的是没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的(de)一句(jù)话(huà)，阐述(shù)了陆九渊(领略的意思yuān)的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的(de)疑问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯定又否定(dìng)，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识”体(t领略的意思ǐ)现了(le)实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的(de)能(néng)动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生(shēng)全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六(liù)卷，只是(shì)加有一(yī)个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生(shēng)不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其学(xué)生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊(yuān)集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金(jīn)溪（今江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王心学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神(shén)的真正体现，不(bù)仅对中国(guó)，也对日(rì)本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则(zé)有进读(dú)音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊(yuān领略的意思)老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读书做学问(wèn)就怕(pà)发现不了(le)问题，只有(yǒu)带(dài)着问(wèn)题学习(xí)才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近(jìn)程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致(zhì)知”方(fāng)法过(guò)于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重(zhòng)于(yú)人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认为人们的一(yī)切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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