明辨对错就事(shì)论事(shì)是超沉(chén)着的长处。

　　萨(sà)提亚四种不良形式也各(gè)有长(zhǎng)处，但一起需求支付(fù)相应的(de)价值(zhí)。

　　明(míng)辨对错就事论事是超沉着的长处，支付的价值是缺(quē)少感触、自我关(guān)闭。

　　萨提亚形式(shì)又称萨提亚交流形式，是由美(měi)国(guó)首位(wèi)家庭医(yī)治专家(jiā)维(wéi)琴尼亚萨提亚女士所创立的(de)理论体系(xì)，萨提亚形(xíng)式，又名联合(hé)家庭医治。

　　家庭医治是(shì)一种心理医治的新(xīn)办法，是(shì)从家(jiā)庭(tíng)、社会等体(tǐ)系方面(miàn)着(zhe)手，更全面(miàn)地(dì)处理个人身上所担负(fù)的(de)问题。

　　萨提(tí)亚树立的心理医治(zhì)办法，最大特点是侧重进步个人的自(zì)负、改(gǎi)进交流及帮(bāng)助人活得更人性化而不只求消除症(zhèng)状，医(yī)治的最(zuì)终目标是(shì)个(gè)人达(dá)致身心整合、表里一起。

争辩(biàn)的(de)含义在于明辨对错 俗话说

　　争辩(biàn)，指互相用(yòng)必(bì)定的理由来(lái)阐明自(zì)己对(duì)事物或问题的见地，揭(jiē)穿对方的敌对(duì)，以便在最终得到一(yī)起的知道和定见；争辩（赛）旨在培养人的(de)思想才(cái)干(gàn)。

　　1、争辩人(rén)员的两边(biān)性：争辩是两边(biān)活动，最少(shǎo)两人参与，单(dān)一(yī)方面只能是议论罢(bà)了。

　　2、争辩观念的敌对性：两边观念是敌(dí)对的，或是(shì)或非，这样(yàng)才有争辩的或(huò)许，不然(rán)便(biàn)是商洽。

　　3、证明(míng)的严密(mì)性：只要符合思想逻辑(jí)的争(zhēng)辩，才或许取胜(shèng)，不然只能是诡辩。

　　4、追求(qiú)真理的意图性：争(zhēng)辩意图是(shì)追求真理，获得一(yī)致。

　　长处(chù)

　　1、开阔学生思想，训练辩者的口头表达(dá)才干，查找(zhǎo)材(cái)料的(de)才(cái)干，查找的才干，统(tǒng)筹剖析(xī)的才(cái)干(gàn)等。

　　2、让辩者开动脑筋，从(cóng)多方面去考虑问题，发散思想。

　　3、加强争(zhēng)辩(biàn)团体之间的默契、联(lián)合帮(bāng)忙才(cái)干，增进友谊。

　　4、对争辩(biàn)问题有一(yī)个新的观(guān)念，追求真(zhēn)理。

　　5、比(bǐ)较胆(dǎn)怯的辩(biàn)者在(zài)争辩中能(néng)够(gòu)训练自己的勇气，在群众面前(qián)能够(gòu)侃侃而谈。

　　三要(yào)素(sù)

　　1、争辩中(zhōng)存在着持不(bù)同定见的(de)两边或多(duō)方(fāng)。

　　有不同定见的(de)两边或多方存在才(cái)干完成思想比(bǐ)武。

　　一个人(rén)不或(huò)许自(zì)己同自己(jǐ)争辩，一个人头(tóu)脑(nǎo)中几种计划或做法(fǎ)的权(quán)衡和比较，那是考(kǎo)虑或(huò)思辨而(ér)不(bù)是争辩。

　　2、争辩(biàn)有必要针(zhēn)对同类事物或同(tóng)一(yī)问题，即存在(zài)着同一论(lùn)题。

　　假如各方议论(lùn)的论(lùn)题(tí)不同，就不(bù)能完成有含义的争辩。

　　例如，一个人说“法(fǎ)令是有阶级性的(de)”，一个(gè)人说“市(shì)场经(jīng)济便是法制经济”，由于两(liǎng)人所知(zhī)道的(de)目标不同，因而两个观念不(bù)能(néng)构(gòu)成争(zhēng)辩。

　　只要当一个人(rén)说“法令是有阶级(jí)性的”，另一个人说“法令是没有阶级性的”这样两(liǎng)个判别才构成争(zhēng)辩。

　　由于这(zhè)两个(gè)判别所知道的目标相同，又是(shì)彼此敌对的思想(xiǎng)，而这两个判(pàn)别至多只能有一个为真，不或(huò)许都真。

　　这(zhè)样(yàng)就有(yǒu)了谁是谁非的问题，就必定要引起争辩。

　　3、争辩的诸方有或多(duō)或少的一起知道或一起(qǐ)供(gōng)认的(de)条件(jiàn)，如思想(xiǎng)的同一律、不敌对(duì)律、排中律和足够理由律和正确推(tuī)理的(de)办法等，以(yǐ)及如社一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋会正义、科学(xué)规(guī)则等对错真伪规范和价值取向(xiàng)。

　　没有这(zhè)些一起供认的东西，争辩(biàn)只会是一(yī)场混(hùn)战，不或许得(dé)出结论。

　　总归，争辩诸方有(yǒu)一起的论题，而又有不同定见(jiàn)。

　　从(cóng)哲学观念看，争辩的(de)诸方(fāng)是一种敌对统一的联(lián)系。

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