祸患(huàn)常积于忽微而智勇(yǒng)多困于(yú)所溺翻译，夫祸常积于(yú)忽微(wēi),而智勇多困于(yú)所溺翻译是“而智勇多困(kùn)于所溺”的翻(fān)译：聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人(rén)或事困扰(rǎo)的(de)。

　　关于祸(huò)患(huàn)常积于忽微而智勇多困于所溺(nì)翻译，夫祸常(cháng)积(jī)于忽(hū)微,而智勇多困于所溺翻(fān)译以及祸患常积于忽微而智勇多困于(yú)所(suǒ)溺翻(fān)译(yì)，夫(fū)祸患常积于忽(hū)微,而智勇多困于所(suǒ)溺翻(fān)译，夫祸常(cháng)积于忽(hū)微(wēi),而智勇(yǒng)多困于所溺翻(fān)译，而(ér)智勇多(duō)困于所(suǒ)溺翻译的(de)而，而智勇多困于所溺是什么意(yì)思等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

祸患常积(jī)于忽微而智勇(yǒng)多困于所溺翻(fān)译，夫(fū)祸常(cháng)积(jī)于忽微,而智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺翻译

　　“而(ér)智勇多困于(yú)所(suǒ)溺”的翻译(yì)：聪明勇敢的人反而常被(bèi)所溺爱的人(rén)或(huò)事困扰。

　　出自《五代史伶(líng)官传序》：“故(gù)方(fāng)其(qí)盛也，举天(tiān)下之豪杰莫能与之争；

　　及其衰(shuāi)也，数十伶人困之，而身死国灭，为天(tiān)下笑(xiào)。

　　夫祸患常积(jī)于忽微，而智勇(yǒng)多困于(yú)所溺(nì)，岂独伶人也(yě)哉！作《伶官传》。

　　”译文：因此(cǐ)，当庄宗强盛的(de)时(shí)候(hòu)，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；

　　等到他衰败的时(shí)候(hòu)，几十个(gè)伶人围困他，就自己丧命，国(guó)家灭(miè)亡，被天下人讥笑(xiào)。

　　可(kě)见祸患(huàn)常常(cháng)是由微小的(de)事情积(jī)累而成的，聪(cōng)明勇敢的人反(fǎn)而(ér)常被(bèi)所溺爱的人或事困扰，难(nán)道只(zhǐ)有宠爱伶人才会这样吗(ma)？于是作《伶官传》。

　　《五代史(shǐ)伶官传序》是宋代文学家欧阳修创作的(de)一篇史(shǐ)论(lùn)。

　　此文通过(guò)对(duì)五代(dài)时期的后唐盛衰过(guò)程的具(jù)体分(fēn)析(xī)，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡(wáng)身”和“祸患(huàn)常积(jī)于忽微，而(ér)智勇多困于所(suǒ)溺”的结论，说(shuō)明国(guó)家兴衰败亡不由天命而(ér)取(qǔ)决于“人事(shì)”，借以告(gào)诫当时北宋王(wáng)朝执政者要吸取历(lì)史教(jiào)训(xùn)，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。

　　文章开门见山(shān)，提出全(quán)文主旨狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字ght: 24px;'>狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字：盛衰之理，决定于人事。

　　然后便从“人事”下笔，叙述庄宗由盛转衰(shuāi)、骤兴骤亡的过程，以史实具(jù)体论证(zhèng)主旨(zhǐ)。

　　具体(tǐ)写法上，采用先扬(yáng)后抑和对比(bǐ)论证的(de)方(fāng)法，先极赞庄宗(zōng)成功时意气之盛狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字(shèng)，再叹其(qí)失败时形势之衰，兴与亡(wáng)、盛与衰前后(hòu)对照，强烈感人，最后再辅以《尚书(shū)》古训(xùn)，更(gèng)增(zēng)强了文章说服力。

　　全(quán)文(wén)紧(jǐn)扣“盛衰”二字，夹叙(xù)夹议，史(shǐ)论结合(hé)，笔带感慨，语(yǔ)调顿挫多姿，感染力(lì)很强(qiáng)，成为历来传(chuán)诵(sòng)的(de)佳作(zuò)。

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