輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也的然是輮(róu)使之然(rán)也的然指代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲(qū)折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代前(qián)面的(de)加(jiā)工使木材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义(yì)、效果(guǒ)、情(qíng)绪(xù)等方(fāng)面(miàn)，有(yǒu)条理、有层次地加以论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比方来说(shuō)明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们所传诵的(de)名(míng)篇，其(qí)间有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文(wén)中本不相连，可是(shì)意脉一向(xiàng)，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多(duō)运(yùn)用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取之于(yú)人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的(de)意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发(fā)人深思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社(shè)会政治思想的起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首要提(tí)出(chū)学(xué)习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视(shì)这个问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的(de)见地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重。

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