成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)是(shì)这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明(míng)忧患可(kě)以(yǐ)激(jī)励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧(yōu)患(huàn)而(ér)死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里救出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的(de)地方被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业(yè)已(yǐ)开(kāi)始的(de)行动(dòng)，这(zhè)样来使他(tā)的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思(sī)想爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了(le)。

干大(dà)事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须(xū)要(yào)付(fù)出(chū)极大的(de)心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息(xī)显示，这句话强调了(le)成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过长时间的(de)心渣肆理和(hé)身体上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用(yòng)，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的(de)邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)意(yì)思是想要(yào)做成大事(shì)情，必(bì)须要付(fù)出极大的心(xīn)血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后(hòu)的(de)辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力，告诉爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过(guò)坚持不懈的努力和(hé)付(fù)出(chū)，不(bù)断积(jī)累经验和提(tí)升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立(lì)足并(bìng)取得成(chéng)功。

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