不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原(yuán)是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序>

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)句式是(shì)被动(dòng)句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎(hū)吾后(hòu)，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生(shēng)于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师(shī)而教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则(zé)近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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