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其人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍(shě)是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，集中体现了孔子(zi)的政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后香港区号是多少期孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记(jì)诵的语录(lù)言行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)，因(yīn)此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者(zhě)，圣(shèng)人(rén)之语(yǔ)言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行记载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中(zhōng)记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的(de)《论(lùn)语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个既各(gè)自独立(lì)又(yòu)紧密相依(yī)的(de)范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深(shēn)处的一种真实的状态，折(zhé)中真(zhēn)的极(jí)致必然是善的，这种真和善的全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁(rén)的(de)范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一种合理(lǐ)的社(shè)会关系与待人接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的(de)系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其是(shì)原始儒家思想的(de)第一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代(dài)延祐年(nián)间，科(kē)举开始以“四书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后一直到(dào)清朝(cháo)末年推(tuī)行(xíng)洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学(xué)子(zi)士(shì)人推(tuī)施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在(zài)中国古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派创始人。香港区号是多少p>

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒家(jiā)的首代(dài)宗师，集华夏(xià)上古文(wén)化之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上(shàng)最博(bó)学者之一，并且被后世统治(zhì)者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创(chuàng)立的(de)儒家思(sī)想(xiǎng)对中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越(yuè)南等地区(qū)有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思(sī)是(shì)什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代(dài)】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在(zài)天(tiān)中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩塌(tā)，自身(shēn)失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因(yīn)为那担心(xīn)而出(chū)问题(tí)的(de)人，因此(cǐ)就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干(gàn)吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确(què)实是(shì)聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们就不(bù)会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星(xīng)星(xīng)，也是(shì)气体中发光的(de)气体(tǐ)，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很(hěn)多土(tǔ)块聚集，它填充(chōng)了四(sì)方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃(yuè)，终日是在这(zhè)地上(shàng)进行，干吗还要担心地(dì)会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释(shì)然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的(de)：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三(sān)十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开(kāi)，不(bù)愿意使(shǐ)用或处(chù)置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而(ér)追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得(dé)离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言，主动把军(jūn)队(duì)后撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人(rén)让步或回避。

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