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  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意思是仓(cāng)颉造字(zì)后,上天下了(le)一场(chǎng)谷雨,谷子(zi)布满大地上,孤(gū)魂野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(wén)(节选):故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也(yě卫校是什么学校主要干什么,临海卫校是什么学校)。

  故事(shì)亲有道矣(yǐ),而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本立而道行,本伤而道(dào)废。

  译文(wén):因(yīn)此军队是(shì)用来讨平暴乱(luàn)的,不是用来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐(lè)是用来陶冶情(qíng)性的(de),不(bù)是用(yòng)来(lái)进行(xíng)隐乱(luàn)活动(dòng)的;

  服丧是用来表达(dá)悲哀之情的,不是用来作(zuò)假的。

  所以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的,而要(yào)把“爱(ài)”作为致力的(de)目的;

  君臣(chén)朝见是有固(gù)定(dìng)礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的(de),而要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是(shì)有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根本(běn)确立了(le),而大道(dào)就可以(yǐ)行得通,根(gēn)本破(pò)坏了,而大卫校是什么学校主要干什么,临海卫校是什么学校道就会(huì)被破坏。

  《淮南(nán)子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮(huái)南(nán)子》,记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说,并力图从这(zhè)些传说中寻找(zhǎo)治世安民的(de)道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏(è)夺。

  则是儒家思想的反(fǎn)映。

  文(wén)中远古贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等,是《本(běn)经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫(màn)太(tài)古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月天的(de)一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一(yī)句歌词(cí)而(ér)且(qiě)是以和声的形式出现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词(cí)为(wèi)句(jù)首来创作的长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古

  太(tài)古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至(zhì)迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉(yù)湖

  玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入(rù)池(chí)深处

  深池处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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