黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安危是每(měi)个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不断地(dì)发挥(huī)野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度(dù)又(yòu)在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传(chuán)播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自然(rán)合一的(de)大道(dào)。

而(ér)来(lái)到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡(xī)金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利(lì)不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和(hé)锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国(guó)的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时(shí)锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽学跆拳道考级国家认可吗知乎，学跆拳道考级国家认可吗女生然说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关(guān)联。

关于(yú)中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没(méi)必(bì)要(yào)选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片(piàn)祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

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这(zhè)是历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生(shēng)存(cún)危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的(de)军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有足(zú)够的文化实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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