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非练实(shí)不食的(de)练实是什么意思，练(liàn)实指的是什(shén)么

　　练实是竹(zhú)子开花后(hòu)结的果实(shí)。

　　竹实以色白(bái)，故名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发(fā)於(yú)南海(hǎi)而飞於(yú)北(běi)海，非梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练(liàn)实，竹(zhú)实也。

　　”练的解释：1、练（練(liàn)）白(bái)绢(juàn)：素(sù)练(liàn)、江(jiāng)平如练、把生(shēng)丝、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多(duō)，精熟：老练(liàn)、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实(shí)心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客观情况，真，真诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施(shī)。

　　4、植物(wù)结(jié)的(de)果(guǒ)：果实、开花(huā)结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的又一长(zhǎng)篇(piān)，用(yòng)篇首的两个字作(zuò)为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　全篇(piān)由两大(dà)部分组成(chéng)。

　　前一部分写北海(hǎi)海神跟河神的(de)谈话，一(yī)问一答一气呵成，构(gòu)成本篇(piān)的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名(míng)周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国中期著名的思想家、哲学家和文(wén)学家(jiā)。

　　创立了华夏重要(yào)的哲学(xué)学派庄(zhuāng)学，是继老子之后(hòu)，战(zhàn)国时期道家学派(pài)的代表(biǎo)人物(wù)，是道(dào)家学派的主要代(dài)表(biǎo)人物之(zhī)一(yī)。

非(fēi)练(liàn)实不食《庄子秋水》中的练实是(shì)通(tōng)假字吗

　　不是(shì)通假字，练实是(shì)指竹子开花后结的(de)果实。

　　出自战国(guó)庄子《庄子(zi)·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之(zhī)。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子(zi)来，欲代子(zi)相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于国(guó)中三日(rì)三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰(yuē)：“南(nán)方(fāng)有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎(hū)？夫鹓雏发于(yú)南海，而飞于北海；非(fēi)梧(wú)桐(tóng)不(bù)止，非(fēi)练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　于是鸱(chī)得腐(fǔ)鼠，鹓雏过(guò)之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之(zhī)梁国(guó)而(ér)吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国(guó)做宰相(xiāng)，庄子前往看望他。

　　有人对惠(huì)子(zi)说(shuō)：“庄(zhuāng)子来梁国，是(shì)想(xiǎng)取代你做(zuò)宰相。

　　”于是惠(huì)子恐(kǒng)慌起(qǐ)来，在都城内搜(sōu)寻庄(zhuāng)子，整整(zhěng)三天三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子前去见(jiàn)他(tā)，说：“南方有(命运多桀和命运多舛的区别怎么读命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么，命运多桀和命运多舛的区别是什么yǒu)一种鸟，它的(de)顷此名字叫鹓(yuān)鶵，你知道它(tā)吗？那(nà)鹓鶵从南海起飞飞到(dào)北海(hǎi)去，不是梧桐树不栖息(xī)，不是竹子(zi)的果(guǒ)实不(bù)吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫(māo)头(tóu)鹰拾到(dào)一只腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在(zài)你(nǐ)也想(xiǎng)用你的梁国相位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外篇》，是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一长篇，用篇(piān)首的(de)两个字作(zuò)为篇名，中心是讨(tǎo)论人(rén)应怎样去认(rèn)识外物(wù)。

　　篇(piān)之强(qiáng)调了认识事(shì)物的复杂性，即事物(wù)本身的相(xiāng)对性和认知过程的变异性(xìng)，指出(chū)了认知之不(bù)易和准确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定因(yīn)素，因(yīn)而最终仍只能顺(shùn)物自化，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心于功(gōng)名富(fù)贵者(zhě)的(de)嘴脸，表(biǎo)现了(le)庄(zhuāng)子对功名(míng)利禄(lù)的态(tài)度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子将自(zì)己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名(míng)利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃(qì)功名利禄的立场和(hé)志趣(qù)，讽刺了惠子醉心于功名利禄且(qiě)无端猜忌别人(rén)的丑态。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和(hé)文学(xué)家。