春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三(sān)国(guó)时(shí)期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇(piān)说明如何(hé)充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的(de)精(jīng)神(shén)运用于外，如何以内在(zài)的(de)心神去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的(de)是(shì)权谋策略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关(guān)系(xì)国家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关(guān)系到经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的(de)普遍认(rèn)可(k乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人ě)。

　　根乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人据(jù)史料可(kě)知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地(dì)，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大(dà)庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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