黄(huáng)沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安(ān)危是每个国(guó)王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只能(néng)对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国(guó)也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的(de)。

由(yóu)于当地人(rén)们都(dōu)受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目(mù)光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人(rén)与自然合(hé)一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地(dì)利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得(dé)的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气(qì)也与(yǔ)执政者息(xī)息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立(lì)锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从(cóng)一(yī)个民(mín)风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国(guó)家内部的(de)团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人(rén)民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关(guān)于(yú)中国(guó)对锡金的(de)帮(bāng)助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出(chū)兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个(gè)孱(càn)弱之国(guó)反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的(de)地理位置(zhì)处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中国(guó)没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有(yǒu)效的(de)军(jūn)队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文(wén)化(huà)实力和经济实力(lì)，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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