黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)是一个藩(fān)属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他的(de)佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传(chuán)播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看到(dào)人与自然合(hé)一(yī)的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势(shì)的(de)影响(xiǎng)，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最(zuì)初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它(tā)成为一个唾(tuò)手可(kě)得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和(hé)锡金(jīn)的(de)关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当(dāng)国(guó)王。

这样的(de)经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得(dé)复(fù)杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

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在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更加明白(bái)，国(guó)家内(nèi)部的团(tuán)结(jié)和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也(yě)与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国(guó)的(de)成(chéng)立(lì)，而(ér)此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复(fù)向(xiàng)中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于(yú)百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外国的(de)结(jié)交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国(guó)的(de)生存(cún)危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位(wèi)置，面(miàn)对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的(de)文化实力和经(jīng)济实(shí)力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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