十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己(jǐ)三世因(yīn)果，地(dì)藏(cáng)经十(shí)斋日(rì)念(niàn)还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持(chí)国(guó)天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日(rì)至天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时间基本上(shàng)有早略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用(yò略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音ng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午不(bù)食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐(cān)厅一年(nián)比一年(nián)多(duō)，外国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子，即(jí)农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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