不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思六(liù)艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思p>

不拘(jū)于时(shí)句式(shì)

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句(jù)读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。