劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警(jǐng)戒，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则(zé)和使物平直(zhí)的意(yì)思(sī)，所以法言就是(shì)作(zuò)为(wèi)准则而对事情(qíng)的是非(fēi)给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答(dá)的问(wèn)答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝(quàn),适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的(de)提法(fǎ)做了自(zì)己的评价认(rèn)为形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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