十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十(shí)等十(shí)日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号(hào)。<曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理/p>

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七(曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体(tǐ)的(de)健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日(rì)

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