转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的(de)人(rén)来说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地(dì)方了(le)解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不会显得很(hěn)无(wú)知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根(gēn)本不(bù)是我们(men)想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是大(dà)家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏(cáng)传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是(shì)在格(gé)鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派(pài)的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政(zhèng)府册封(fēng)才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化(huà)，中(zhōng)国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文(wén)化都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管是转世灵(líng)童(tóng)还(hái)是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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