转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道(dào)大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这个词语(yǔ)的(de)意思，质(zhì)疑转世灵童这样的(de)事情到底有(yǒu)科(kē)学(xué)依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉(jué)的(de)事情最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得(dé)很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化(huà)制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之后就(jiù)开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度(shì)纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演(yǎn)变，后来(lái)的(de)达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得(dé)以确(què)认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者(zhě)可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在(zài)是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家(jiā)的(de)文(wén)化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能(néng)理解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还(hái)是转(zhuǎn)世制度(dù)现在(zài)基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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