黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无(wú)外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人(rén)文历(lì)史。这(zhè)起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛(fú)学传播(bō)，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了(le)百年，就消失在(zài)世(shì)界(jiè)地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却(què)地(dì)理位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措(cuò)，看(kàn)到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是(shì)锡金毫(háo)无(wú)办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家变得(dé)复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的(de)混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白(bái)，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求(qiú)助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和(hé)中国(guó)有渊源。而这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢(yú)中国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关(guān)系(xì)渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理(lǐ)位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国没(méi)必要选择投(tóu)入(rù)。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的(de)文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢