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其人舍然(rán)大喜的舍是(shì)什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是一(yī)部以记言为(wèi)主(zhǔ)的语录体散文(wén)集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对话文体的形式记录了孔子及其弟子(zi)的言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦理和(hé)功(gōng)利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉(shè)及政治、教育(yù)、文学(xué)、哲(zhé)学以及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其(qí)主体内(nèi)容就已(yǐ)初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后(hòu)，他(tā)的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之语言，论者，诸儒(rú)之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其弟子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔子与(yǔ)弟(dì)子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门(mén)弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个(gè)既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦(lún)理(lǐ)道(dào)德(dé)范畴——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认(rèn)识方法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人(rén)内心深(shēn)处的一种真实的状(zhuàng)态(tài)，折中真的(de)极致必然是善(s相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术hàn)的，这(zhè)种真和善的(de)全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表达仁(rén)的一(yī)种合理的社会(huì)关(guān)系与(yǔ)待人接物的规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒(rú)家思想尤其(qí)是原始儒家思想的第一(yī)手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日(rì)益提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除(chú)科举之前(qián)，《论语》一直(zhí)是学子士人(rén)推施奉行的(de)金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书(shū)在(zài)中国古代社会(huì)所发挥的(de)作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山(shān)东相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化中的核心学说儒家的首代(dài)宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之一(yī)，并且(qiě)被后世(shì)统治(zhì)者尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣先(xiān)师(shī)、万(wàn)世(shì)师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创(chuàng)立的儒家思想(xiǎng)对(duì)中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区(qū)有深(shēn)远的(de)影响，这些地区又(yòu)被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心(xīn)而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干(gàn)吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实(shí)是(s相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术hì)聚集(jí)的气体，太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它(tā)们就不会掉下来(lái)吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也(yě)是气体(tǐ)中发(fā)光的气体，就算它(tā)们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是(shì)很多土(tǔ)块聚集，它填充(chōng)了四方(fāng)所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃，终日是在(zài)这地(dì)上进行，干吗还要担(dān)心(xīn)地(dì)会塌呢(ne)?”于是(shì)那人释然(rán)而开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去(qù)：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃(qì)或(huò)离开(kāi)，不愿(yuàn)意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分，而(ér)追求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让步或回(huí)避(bì)。

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