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junk food 可数吗，junk food是单数还是复数请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家的(de)野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着(zhjunk food 可数吗，junk food是单数还是复数e)丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在(zài)那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能(néng)够看(kàn)到人(rén)与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国(guó)家的(de)毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人(rén)和(hé)，若时(shí)机丧失(shī)，那(nà)么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的(de)资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会(huì)让它(tā)成为(wèi)一个唾手可(kě)得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占据(jù)锡金(jīn)的(de)国(guó)土，选择(zé)印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息(xī)息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐(lè)。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还(hái)是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物(wù)的(de)诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到(dào)未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十(shí)年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与(yǔ)中国(guó)形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下(xià)，西藏(cáng)没(méi)有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成立(lì)，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释(shì)放(fàng)了(le)求助(zhù)信(xìn)号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与(yǔ)印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

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毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位(wèi)置(zhì)处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而(ér)这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国(guó)的(de)结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消亡。