輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然是輮(róu)使之然(rán)也的然指代前(qián)面的加工(gōng)使木材曲(qū)折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的(de)然指代前(qián)面的加工使木材曲折。

　　出自(zì)荀(xún)子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个中心(xīn)观点，从(cóng)学习(xí)的意义(yì)、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加(jiā)以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人们所传诵(sòng)的名篇，其间有(yǒu)些警(jǐng)句，已成为甘为人梯的意思是什么意思，甘甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处为人梯出处勉励(lì)学习常(cháng)用的成语。

　　这甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处儿(ér)节选三段，在原文中本(běn)不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够(gòu)独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比方取之于人(rén)们了解的事(shì)物，又包括丰厚(hòu)的意(yì)义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的起点，他在作品中首要提出学习不(bù)能够中止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经过(guò)“正人”之口提出来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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