祸患常积于忽微而智(zhì)勇为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生多困于所溺翻译(yì)，夫祸常(cháng)积于忽微,而智勇多困于所溺(nì)翻译是“而智勇(yǒng)多困于(yú)所溺”的翻译：聪(cōng)明勇敢(gǎn)的人反而常被所溺爱的(de)人或事困扰的(de)。

　　关(guān)于祸患常积于忽微而智勇多困(kùn)于所(suǒ)溺翻译，夫祸常积于忽微,而智(zhì)勇多困于所溺翻译以及祸患常积于忽微而(ér)智(zhì)勇多困(kùn)于(yú)所溺(nì)翻译，夫祸患常(cháng)积于忽(hū)微,而智勇多困(kùn)于所(suǒ)溺翻译，夫祸常积于忽(hū)微,而(ér)智勇多困于所溺(nì)翻译，而智勇多(duō)困(kùn)于(yú)所(suǒ)溺(nì)翻译(yì)的而，而(ér)智勇多困于所溺是什(shén)么(me)意思等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

祸患(huàn)常积于忽微而智勇多困于所溺(nì)翻译，夫(fū)祸(huò)常积于忽微,而智勇多困于(yú)所溺翻(fān)译

　　“而(ér)智勇(yǒng)多(duō)困(kùn)于所溺”的(de)翻译：聪明勇敢(gǎn)的人反而(ér)常被所溺(nì)爱(ài)的人或事(shì)困扰。

　　出自《五代史伶官传序》：“故方其盛也，举(jǔ)天(tiān)下(xià)之豪杰莫能(néng)与之为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生争；

　　及其衰也，数十伶(líng)人困之，而(ér)身死国灭，为天下笑(xiào)。

　　夫祸(huò)患常积(jī)于(yú)忽微，而智勇(yǒng)多困(kùn)于所(suǒ)溺(nì)，岂独(dú)伶(líng)人也哉！作《伶官传》。

　　”译文：因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能(néng)跟(gēn)他抗争(zhēng)；

　　等(děng)到他衰败的(de)时候，几十个伶人(rén)围困(kùn)他(tā)，就(jiù)自(zì)己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。

　　可见祸患常常是(shì)由(yóu)微小的(de)事(shì)情积累(lèi)而成(chéng)的，聪明勇敢的人反(fǎn)而常被(bèi)所溺爱(ài)的人(rén)或事困扰，难道只有宠爱伶人才会这样吗？于是作《伶官传》。

　　《五代史伶(líng)官传序》是宋代(dài)文(wén)学家欧阳修(xiū)创作的一篇史论。

　　此文通过对五代时期的后唐盛衰过程的具体分(fēn)析，推论出：“忧劳(láo)可以兴(xīng)国，逸豫可以亡(wáng)身”和“祸患常积(jī)于(yú)忽微，而智勇多困于(yú)所溺”的(de)结论(lùn)，说明(míng)国家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”，借以告诫当时北宋王朝执政者要吸(xī)取历史教训，居安思危，防(fáng)微杜渐，力戒骄侈纵欲。

　　文章开门见山，提出全(quán)文主旨：盛衰之(zhī)理，决定于人事(shì)。

　　然(rán)后(hòu)便从“人事”下(xià)笔，叙(xù)述庄宗由盛转衰(shuāi)、骤兴骤亡(wáng)的过程(chéng)，以史实具体论证主旨。

　　具体写法上(shàng)，采用先扬(yáng)后(hòu)抑和对比论证的方(fāng)法，先极赞(zàn)庄(zhuāng)宗成功时意气之(zhī)盛，再叹其(qí)失(shī)败(bài)时(shí)形势之(zhī)衰，兴与亡(wáng)、盛(shèng)与衰前(qián)后对照，强烈(liè)感人(rén)，最后(hòu)再辅(fǔ)以(yǐ)《尚书(shū)》古训，更增(zēng)强(qiáng)了文章说服力。

　　全文紧扣“盛衰”二字，夹叙(xù)夹(jiā)议，史论结(jié)合，笔带感(gǎn)慨，语(yǔ)调顿挫(cuò)多姿，感染力很强，成为历来传诵的(de)佳作(zuò)。

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