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　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的观(guān)点承认事物(wù)都在不停地(dì)运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目(mù)桥孙(sūn)。氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因p>

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归(guī)根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起来(lái)也是(shì)千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的(de)、必然(rán)会(huì)失序的（几十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行(xíng)为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与(yǔ)生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因)秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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