星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的(de)说到(dào)佛(fú)学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石经历(lì)高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù世界上性功能最强的国家是哪个国家)是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来放高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的(de)地位(wèi)。

星云大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山(shān)之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在(zài)世界(jiè)各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生(shēng)活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的(de)人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来(lái)自(zì)世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对(duì)它生起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹(yóu)不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认(rèn)为是(shì)我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度(dù)，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等(děng)。

未来(lái)如有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的(de)一(yī)切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私(sī)自(zì)募(mù)缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人世界上性功能最强的国家是哪个国家间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在(zài)印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去古德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于(yú)自我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道(dào)精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(l世界上性功能最强的国家是哪个国家iú)在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同(tóng)道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家(jiā)都(dōu)生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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