念天地(dì)之悠悠的下一句是什么，念(niàn)天地(dì)之悠悠的下一句是什(shén)么诗句是原文(wén)前不见(jiàn)古人，后不见(jiàn)来者(zhě)的。

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念天地之(zhī)悠悠的下(xià)一句是什么，念天地之悠悠(yōu)的下一(yī)句是(shì)什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独(dú)怆然而(ér)涕(tì)下！

　　幽州(zhōu)：古十二(èr)州之一，现今(jīn)北(běi)京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台(tái)，又(yòu)称蓟北楼(lóu)，故(gù)址在今北京(jīng)市大(dà)兴，是燕昭(zhāo)王为招(zhāo)纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则(zé)天万岁通天元(yuán)年(nián)（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具有政治(zhì)见识(shí)和政治(zhì)才能的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后朝的(de)不少弊政，常常提(tí)出批评(píng)意见，不为武则天采纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他的(de)政治抱(bào)负不能(néng)实现，反(fǎn)而(ér)受到打(dǎ)击，这使他心情(qíng)非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在(zài)武攸宜幕府担任参谋(móu)，随(suí)军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急，陈子昂请求遣万(wàn)人作前驱(qū)以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂又向(xiàng)武进言，不听，反把他降(jiàng)为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏(hóng)愿成为泡(pào)影，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟(yín)，写(xiě)下了(le)《登幽州台歌(gē)》以(yǐ)及《蓟丘览(lǎn)古(gǔ)赠卢(lú)居(jū)士藏用(yòng)七首》等诗篇(piān)。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉(yù)，梓州射(shè)洪(hóng)（今属四川）人(rén)。

　　唐(táng)代(dài)文(wén)学家、诗人，初唐(táng)诗文(wén)革新人物之(zhī)一。

　　因曾(céng)任(rèn)右拾遗，后世(shì)称陈(chén)拾遗(yí)。

　　与司(sī)马承(chéng)祯、卢藏(cáng)用、宋(sòng)之(zhī)问、王适(shì)、毕构、李白、孟(mèng)浩(hào)然、王(wáng)维、贺知章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻财好施(shī)，慷慨(kǎi)任侠，文明元年(nián)（684年）举进(jìn)士，以上书(shū)论政得到女皇武则(zé)天重视(shì)，授麟(lín)台正(zhèng)字。

　　后升右(yòu)拾(shí)遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞(sāi)，对(duì)边防(fáng)事务颇有远见。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老解官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期间，权(quán)臣武三思指使射洪(hóng)县令罗(luó)织罪(zuì)名(míng)，加以迫害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共(gòng)100多(duō)首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓(yù)意深远(yuǎn)，苍(cāng)劲(jìn)有力。

　　其中最有代表性的(de)有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘(qiū)览(lǎn)古赠卢居(jū)士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年(nián)中华(huá)书(shū)局出版《陈(chén)子昂集校(xiào)注》。

念天(tiān)地之悠悠下一句是什(shén)么

　　念天地之悠(yōu)悠下一(yī)句是(shì):独怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐(táng)代(dài)：陈子昂

　　前不见(jiàn)古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见(jiàn)古代招贤的圣(shèng)君，向(xiàng)后(hòu)不见(jiàn)后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到(dào)只有那(nà)苍茫天地悠悠无限，自(zì)己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州(zhōu)：古十二州(zhōu)之一，现今北京发字有几画，发字有几画五行什么市。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为(wèi)招(zhāo)纳天下贤士(shì)而(ér)建。

　　前伏(fú)没高(gāo)：过(guò)去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼(lǐ)贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重(zhòng)视人(rén)才的贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久(jiǔ)远(yuǎn)和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和(hé)政治才(cái)能(néng)，他(tā)言敢谏，但没有被武(wǔ)则天采纳，屡受击，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州(zhōu)蓟北(běi)楼(lóu)远望，悲(bēi)从中(zhōng)来，并以“山河旧，人物不同”来抒(shū)发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今(jīn)来(lái)，放眼于历(lì)史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠(yōu)悠(yōu)，人(rén)生匆匆，短(duǎn)短的几十年(nián)真(zhēn)如白驹之过隙(xì)，转瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种感叹既可以引出及(jí)时行乐的颓废思想，也可以(yǐ)引发加倍努力(lì)奋斗的志气(qì)。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感(gǎn)到人生短暂(zàn)而消缺(quē)尺沉颓(tuí)唐，反而更加振(zhèn)作精神，使自(zì)己有限的一生取得接(jiē)近无限的意(yì)义。

　　正(zhèng)因(yīn)为(wèi)陈子(zi)昂抱着这种积极(jí)态(tài)度，所以(yǐ)他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的发字有几画，发字有几画五行什么豪气，所(suǒ)以(yǐ)才(cái)能引起我们的(de)共鸣(míng)。

　　诗(shī)人俯仰古(gǔ)今，深感人生短暂，宇(yǔ)宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱国为民之(zhī)心不得(dé)施(shī)展的呐喊(hǎn)。

　　细(xì)细读来，悲壮(zhuàng)苍(cāng)凉之气油然而(ér)生，而长短不齐(qí)的(de)句法(fǎ)，抑(yì)扬(yáng)变化(huà)的音节，更(gèng)增添了艺(yì)术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台(tái)作一字(zì)描写，而只是登台(tái)的感慨，却成为千古名篇(piān)。

　　诗篇风(fēng)格(gé)明朗(lǎng)刚健，是(shì)具有“汉魏风骨”的(de)唐(táng)代诗歌的先驱之(zhī)作，对扫除(chú)齐梁浮艳纤弱(ruò)的形式(shì)主义诗风(fēng)具有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在(zài)艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人(rén)的自(zì)我(wǒ)形(xíng)象(xiàng)更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全(quán)诗语言奔(bēn)放，富有感染力，虽然只有短短四句(jù)，却在人(rén)们面前展现了(le)一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽(kuān)广(guǎng)的宇宙天地和沧(cāng)桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背(bèi)景加以(yǐ)衬托(tuō)。

　　第(dì)发字有几画，发字有几画五行什么四(sì)句饱蘸(zhàn)感情(qíng)，凌空一笔，使抒情主人公——诗(shī)人慷慨悲壮的自我形象站到了(le)画(huà)面的主位上，画(huà)面顿(dùn)时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络(luò)上说，前两句是(shì)俯仰古今，写出时间(jiān)的绵长；第三句登(dēng)楼眺望，写空间的辽阔无限(xiàn)；第四(sì)句写诗(shī)人孤(gū)单悲苦的心(xīn)绪。

　　这(zhè)样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深(shēn)受(shòu)《楚辞》特别(bié)是其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷(qióng)兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来者吾(wú)不闻(wén)。

　　”此诗(shī)语句即从此化出，然而(ér)意(yì)境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作是由(yóu)自己在现实(shí)生活中(zhōng)的(de)遭(zāo)遇触发的，但是其客观意义(yì)却远远超越(yuè)了他自(zì)身以至他所处的时代的范围，带有一定的广(guǎng)泛(fàn)性(xìng)。

　　表现在这首诗(shī)里(lǐ)的感伤情绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝有明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对(duì)事(shì)业和(hé)人生的执着(zhe)追求中产生(shēng)的喟叹

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