成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)是这(zhè)句话的意思(sī)为：必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举(jǔ)六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任的(de)人的(de)事(shì)例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难(nán)可以促(cù)使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(h周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人òu)知生于(yú)忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人>

　　所以上(shàng)天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要做成大事(shì)情(qíng)，必(bì)须要(yào)付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴(cù)而就的，需(xū)要经过(guò)坚持不懈的努力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验和提升自己的(de)能力，才(cái)能如数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立足(zú)并取得成(chéng)功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是这(zhè)句话的意(yì)思为：必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫(pín)困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终于担(dān)当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于(yú)是人(rén)也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其(qí)所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并(bìng)受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的(de)地方被(bèi)起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集市(shì)里赎买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临在某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其(qí)人业(yè)已开始的行动，这(zhè)样来使他(tā)的(de)心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来(lái)自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害(hài)足(zú)以(yǐ)使人生存(cún)，安(ān)逸享乐(lè)足以(yǐ)使(shǐ)人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须要付(fù)出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关(guān)信(xìn)息显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要(yào)经(jīng)过(guò)坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积(jī)累经验和(hé)提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在(zài)竞(jìng)争激(jī)烈的社会中立足(zú)并取得成功。

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