黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰(lán)终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地发(fā)挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的(de)印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星(xīng)国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随(suí)之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富的宗教和(hé)人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的(de)大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王(wáng)。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图(tú)上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多(duō)，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的(de)管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地(dì)利不(bù)如人和，若(ruò)时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预(yù)测到(dào)。

百年小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的(de)资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是(为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭shì)屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风(fēng)气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家(jiā)的(de)风气也与执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从(cóng)一个(gè)民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身(shēn)很重要(yào)。

虽(suī)然说事(shì)物的诞(dàn)生总(zǒng)是(shì)会有高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的(de)好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这(zhè)层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔(ěr)入侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉(jué)得(dé)遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复(fù)向中国释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的(de)南(nán)部(bù)，面对遥远的(de)地区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗(zōng)教(jiào)，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没(méi)有有效的军(jūn)队(duì)，和(hé)强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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