十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天中为(wèi)止的(de)这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间(jiān)基(jī)本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日(rì)常(cháng)生活(huó)讲得很女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子(hěn)多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yà女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子o)一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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