古(gǔ)代历法由官方制定并颁布(bù)，具(jù)有不容置疑(yí)的权威，历代官(guān)颁历书，均(jūn)有记载(zài)干支纪年(nián)和生肖，且都(dōu)是从正月初(chū)一(yī)转换干支和生(shēng)肖。

　　不过从命理学严格定义，应从立春算(suàn)起。

五行阴阳说

　　明(míng)代(dài)叶子奇(qí)在《草木(mù)子》指出，十二种动物被安排是(shì)因为形体缺憾(hàn)。

　　术家(jiā)以十二肖配十二辰(chén)，每肖各(gè)有不足之形(xíng)焉，如鼠无牙、牛(niú)无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无(wú)胆、羊无(wú)神(shén)、猴无臀、鸡无肾、犬(quǎn)无肠、猪(zhū)无筋，人则无不足也。

　　但(dàn)明代(dài)学者朗瑛在《七类修稿》反驳(bó)：庶物岂(qǐ)止(zhǐ)十二不全者(zhě)？他提出地支在下，别阴阳当看足趾数目(mù)。

　　鼠前足(zú)四(sì)爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。

　　子时前半部(bù)为前(qián)夜之阴，后半(bàn)部为当天之阳，正好(hǎo)用鼠来象征子。

　　牛、羊、猪蹄(tí)分，鸡四(sì)爪，再加兔缺唇(chún)且(qiě)四(sì)爪、蛇舌(shé)分，六者均应(yīng)合着(zhe)偶数，属(shǔ)阴，占六(liù)地(dì)支。

　　虎五爪，龙五(wǔ)爪，猴(hóu)、狗(gǒu)也五爪，马蹄(tí)圆而(ér)不分，均为奇数(shù)，属阳，连同属阳的(de)鼠，占六地支。

　　阴阳学说解(jiě)释(shì)生肖(xiào)排序(xù)并非朗瑛创见，宋朝学者洪(hóng)早(zǎo)在《旸谷漫录(lù)》中已有类(lèi)似观点。

　　朗(lǎng)瑛(yīng)还将动物性情(qíng)和(hé)阴阳学说相结合(hé)，把排序(xù)原因具体化：

　　如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之(zhī)、鼠藏迹也。

　　午为阳极(jí)，显明刚健．以马配之、马快行也。

　　丑(chǒu)为阴也，俯而(ér)慈爱生焉，以牛(niú)配之、牛有舐(shì)犊。

　　未为阳也(yě)，仰而秉(bǐng)礼行焉，以(yǐ)羊配之、羊有(yǒu)跪乳。

　　寅为三阳，阳胜则暴，以(yǐ)虎配之、虎性(x孙悟空真实存在过吗ìng)暴也。

　　申为三阴，阴(yīn)胜(shèng)则(zé)黠，以(yǐ)猴配之、格性(xìng)黠也(yě)。

　　日生东而有西酉之(zhī)鸡．月生西而有东卯之兔，此阴(yīn)阳交感(gǎn)之(zhī)义(yì)，故(gù)曰卯酉为日月之私(sī)门。

　　今兔舐雄(xióng)毛则成(chéng)孕，鸡合踏而无形，皆感而不(bù)交者也。

　　故卯酉属兔鸡。

　　辰(chén)巳阳起(qǐ)而(ér)动作(zuò)．龙为盛，蛇次之(zhī)，故龙蛇配焉。

　　龙蛇，变化之(zhī)物也。

　　戌亥(hài)阴(yīn)敛而潜寂(jì)，狗司夜，猪(zhū)镇静(jìng)，故(gù)狗猪配焉。

　　狗猪，持(chí)守之(zhī)物也。

佛教说

　　《法(fǎ)苑珠林(lín)》引《大集经》：阎(yán)浮提(tí)外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。

　　人道初(chū)生，当菩萨住窟，即属此兽(shòu)护持(chí)、得益，故汉地十二辰(chén)依此行(xíng)也。

　　但佛教于东汉才传入(rù)，此说不攻自破。

12生肖阴肖(xiào)有哪几个(gè)肖(xiào)

　　12生肖(xiào)中阴肖有牛、兔(tù)、蛇、羊(yáng)、鸡、猪。

　　子寅辰(chén)午申戌属阳。

　　丑(chǒu)卯巳未酉(yǒu)亥(hài)属阴(yīn)。

　　 阳肖(xiào)：子鼠(shǔ)、寅虎(hǔ)、辰龙、午马、申猴(hóu)、戌狗、

　　 阴(yīn)肖：丑牛、卯(mǎo)兔、巳蛇、未羊、酉鸡、亥(hài)猪。

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