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这是(shì)牛(niú)顿(dùn)的亲(qīn)笔手稿，在著名的苏(sū)富(fù)比拍(pāi)卖会上被人以37万8千英(yīng)镑(bàng)所拍得，这份手稿总共有三(sān)张纸和六面的内(nèi)容，而且呢手稿的每条边都(dōu)有烧毁(huǐ)的痕迹(jì)。

这据说是当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做(zuò)钻(zuān)石(shí)，狗狗不小心撞倒(dào)了放在(zài)桌上的蜡(là)烛，结果房子就烧了起(qǐ)来，这份(fèn)手稿(gǎo)就(jiù戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画)是(shì)在火灾之后(hòu)被救(jiù)出来的(de)文件。令(lìng)人感兴趣的地(dì)方是(shì)，这份手稿上面(miàn)研究的不是(shì)物(wù)理(lǐ)或者数学，而(ér)是牛(niú)顿想(xiǎng)通过研究古埃及(jí)的金字塔，来一窥圣经(jīng)上(shàng)末(mò)世论的研(yán)究过程。

今天(tiān)我(wǒ)们就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑是一位(wèi)伟大的科学家，提出(chū)了(le)万有(y戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画ǒu)引力牛顿(dùn)三大(dà)运(yùn)动定律，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数学家以外，他(tā)也很热(rè)衷于天文学自然哲学还有炼金术，很多(duō)人觉(jué)得很奇怪为什(shén)么如此(cǐ)伟大的科学家，在晚年(nián)的时(shí)候为什么会去钻研一些与科学对(duì)立的(de)玄(xuán)学东西呢？比如说神学(xué)。

但(dàn)是(shì)实际(jì)上牛顿一(yī)生都信仰上(shàng)帝，他写了许(xǔ)多(duō)的书，这(zhè)些书(shū)中几乎有80%是写关(guān)于神(shén)学的。所(suǒ)以牛顿是一(yī)个完(wán)完全全有神(shén)论者(zhě)，他(tā)做(zuò)的一系(xì)列的科学研究也是为了更好地(dì)去(qù)证明(míng)上帝的存在，所以他从一开始就在研究神学而并非后(hòu)期转行。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到(dào)纽(niǔ)扣(kòu)，大到飞机(jī)看(kàn)一眼就知道这不是自然形成的，而是出(chū)于智慧的设计(jì)和创造，更(gèng)何况这个规律(lǜ)有序(xù)的宇(yǔ)宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝有多厉(lì)害。

著名的(de)经济学家(jiā)凯(kǎi)恩斯就曾经这样形(xíng)容牛顿。他说牛顿不是理性时代(dài)的(de)第一人，他是(shì)最(zuì)后一位魔法师，所以(yǐ)我(wǒ)们可以知道(dào)物理学成就只(zhǐ)是牛顿毕生所研究的领域里面，其中(zhōng)一小部分而已(yǐ)。

那在开头提到了(le)牛(niú)顿亲笔的(de)手稿里面，牛顿到(dào)底在研究什么呢？他其实是想要(yào)了解(jiě)古(gǔ)埃及(jí)人(rén)所使(shǐ)用的长度单(dān)位实际上到底(dǐ)是多长。那(nà)他为什么要研究这(zhè)个呢？其(qí)中最重要的一个原因是(shì)想用来(lái)在(zài)天文的尺度上面验证(zhèng)自己提出的万有引力的定律，为了(le)做到这点(diǎn)他(tā)就必须知道(dào)地(dì)球的(de)周长是多(duō)少，其实地球的周长(zhǎng)有多长，早在公元前200年(nián)左右就有古希腊的数学家厄拉托(tuō)西尼(ní)给计算出来了。

但(dàn)牛(niú)顿觉得厄拉托(tuō)西(xī)尼这(zhè)个数据不够准确(què)，于是他又找到了另一位(wèi)古希腊(là)的哲学家阿纳科西曼(màn)德所提(tí)出的(de)数(shù)据。这位(wèi)阿纳科西曼德是(shì)世界(jiè)上第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他的数据会比较准(zhǔn)确。但是这里出现了(le)一(yī)个问题，阿纳科西(xī)曼德(dé)所使用的数据长(zhǎng)度单位跟(gēn)牛顿所使(shǐ)用的长度单位完(wán)全不同，古希腊人所(suǒ)使用(yòng)的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过(guò)一番推测认为古希腊人所使(shǐ)用的长度(dù)单位很(hěn)可(kě)能源自于埃及人所使用(yòng)的单位。

于是(shì)，牛顿找了在当(dāng)时研究(jiū)古希腊金字塔(tǎ)的第一人(rén)约翰(hàn)格利弗的(de)著作。试图去了解古希腊人在(zài)建筑(zhù)金字(zì)塔的时候，所使用的长度单位到底有多(duō)长(zhǎng)，所以只要(yào)了解金字塔(tǎ)所使用的长度单位到底有多长，他就可以(yǐ)反(fǎn)推出阿纳科(kē)西曼德所(suǒ)提出的地球周长数据。从而尽可能地从天文学的程度上去验证(zhèng)他的(de)万有引力定律。所以统(tǒng)一度量衡这个东西实在是太(tài)重要了。

除此之外(wài)，牛顿之所以研究古埃及的长度(dù)单位还有另(lìng)一个原因，那就是(shì)他想要了解旧约(yuē)圣(shèng)经上所描述的末世论(lùn)的奥秘(mì)。在圣(shèng)经中就描述了以西结在异象中看到了一座宏伟(wěi)的(de)圣殿，根(gēn)据犹太(tài)教的末(mò)世论这(zhè)很有(yǒu)可能就(jiù)是所谓(wèi)的那第三圣殿。第(dì)一(yī)圣殿指(zhǐ)的就是所罗门王所(suǒ)建造的所罗门圣(shèng)殿，在公元(yuán)前960年建(jiàn)造(zào)完成，但是在公元前587年被(bèi)巴比伦(lún)王尼布贾尼(ní)撒(sā)二(èr)世给摧毁了。

后来圣殿在公元(yuán)前516年重建，这就是第二(èr)圣殿。但是这第二圣(shèng)殿在公元70年(nián)的时候又被罗马帝国镇压犹太人的将军提图(tú)斯给摧毁掉(diào)，只留下一面墙(qiáng)，这(zhè)就是著名的哭墙。在犹太教的末世(shì)论之中，未来将会有(yǒu)一位弥(mí)赛亚降临，并且在圣殿山上建立(lì)起第三圣殿复(fù)兴伟大古老(lǎo)的(de)以色列(liè)王国，然后人类将会进入(rù)到(dào)一个幸福的(de)时代。所以犹太教所谓的末世论(lùn)其实指的就是一(yī)个悲惨(cǎn)时代的结束，然后进入到一(yī)个幸福的(de)新时代。

在圣(shèng)经里就(jiù)有很多完(wán)整的对于第三(sān)圣殿外观(guān)的描述。记载了它(tā)有(yǒu)多宽、多高、多长以(yǐ)及有(yǒu)哪些出入(rù)口，有什么殿、祭坛(tán)等(děng)等(děng)。牛顿(dùn)认为(wèi)圣经里所有的内容(róng)都有他的(de)奥(ào)秘在里面，不是(shì)可以随便瞎写(xiě)的，他之所以写得(dé)这(zhè)么详细一定有他的原因。所以(yǐ)只(zhǐ)要(yào)了解了这个(gè)第三圣殿的实际尺度就可以知道末(mò)世(shì)论(lùn)什么时候会发生，弥赛亚(yà)什么时候会降临，这就是他为什么研(yán)究(jiū)金字塔的原因。

有趣的是(shì)，目前已经有许多圣经里(lǐ)描写的(de)建(jiàn)筑(zhù)都在现实考古中(zhōng)被一(yī)一发现，所以这(zhè)也让(ràng)很多人相(xiāng)信圣经里(lǐ)面(miàn)的内容(róng)现实存(cún)在的可信度(dù)很(hěn)高，包括(kuò)里(lǐ)面(miàn)还蕴藏着一些圣经密戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画码，解读(dú)了(le)一些对于未来(lái)世界的预测，这个有机会(huì)再详细讲解，当然(rán)这里不是为(wèi)了(le)宣扬(yáng)一些宗教信仰，只是想让大家更加地了(le)解牛顿(dùn)到底(dǐ)做了什(shén)么，包括他为(wèi)什么转(zhuǎn)行(xíng)研(yán)究神学。

我们也能从这份(fèn)手稿里感受到牛顿(dùn)对于追求真理的较真，不惧(jù)怕麻烦的研究(jiū)精神。仅仅是(shì)一个长度单位，他(tā)就愿意(yì)花费这么(me)多精力去(qù)研(yán)究，这也(yě)是他(tā)站在科(kē)学角度上对待(dài)科(kē)学(xué)的严谨和尊(zūn)重。

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