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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)是啥(shá)

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四(sì)心说的内容，孟子认为(wèi)人(rén)性本善(shàn)，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让(ràn选择复句例子十个，选择复句例子5个g)之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书(shū)大约(yuē)在(zài)战(zhàn)国(guó)中期，属儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说(shuō)出发点(diǎn)为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人(rén)性本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺(rú)子之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让(ràng)之心，非人也(yě);无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非(fēi)之心，智(zhì)陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保四海(hǎi);苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　”

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