天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上(shàng)天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么(me)意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下(xià)了一(yī)场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴(bào)，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以(yǐ)致(zhì)和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而(ér)义为(wèi)本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　行(xíng)乐(lè)是(shì)用来陶冶情(qíng)性(xìng)的(de)，不(bù)是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的，不是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲(qīn)人(rén)是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的(de)，而(ér)要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的，要以讲求(qiú)道义(yì)为根本。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而(ér)大道就可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本经(jīng)训(xùn)》出(chū)自(zì)西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》，记录了(le)先秦(qín)至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣(shèng)贤(xián)传说，并力图从这些传说中(zhōng)寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君(jūn)子(zi)，诱然(rán)与(yǔ)日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映(yìng)。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的(de)传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这一句是全作的最(zuì)后一(yī)句歌(gē)词而且是(shì)以和声的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有一篇(piān)网友以这句歌词为(wèi)句首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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