贪嗔(chēn)痴慢疑什(shén)么意(yì)思啊，贪嗔痴慢疑的(de)对(duì)应一(yī)句是“贪、嗔、痴、慢、疑(yí)”的(de)意思是：贪：释义(yì)：欲求(qiú)多、不知(zhī)足的。

　　关(guān)于贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑什(shén)么意思(sī)啊，贪嗔痴慢疑的对(duì)应一(yī)句以(yǐ)及贪嗔痴慢疑什(shén)么(me)意思啊，贪嗔痴慢疑是指什么，贪嗔痴(chī)慢疑(yí)的对应一句，贪嗔痴慢疑(yí)分别代表什么灾难，贪嗔痴(chī)慢疑是什(shén)么意思怎么(me)读等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

贪嗔痴(chī)慢(màn)疑什(shén)么意思啊，贪嗔痴慢(màn)疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知足。

　　拼(pīn)音：tān。

　　出处：《说文解字》：“贪，欲物也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词(cí)：贪占、贪嘴、贪(tān)图(tú)、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指怒，生气(qì)；

　汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市　二是指对人不满，怪罪，仇恨心和愤怒心。

　　拼(pīn)音：chēn。

　　出处：《说文解字(zì)》：“嗔(chēn)，盛气也。

　　从口(kǒu)，真声(shēng)。

　　”

　　组词：嗔怪(guài)、娇嗔(chēn)、嗔怒、嗔视、嗔(chēn)责。

　　3、痴：

　　释(shì)义：本义：胡诌，讲话没有逻(luó)辑，思维混乱。

　　引(yǐn)申义：不聪(cōng)慧、迟钝；

　　疯癫(diān)、癫狂；

　　持久(jiǔ)不(bù)止；

　　天真的昵(nì)称；

　　佛(fú)教(jiào)语(yǔ)；

　　指对某(mǒu)事或(huò)某人非(fēi)常着迷(mí)；

　　对某些(xiē)事物(wù)难以自拔无(wú)法自拔，同“瘾(yǐn)”字(zì)一样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文解字》：“痴，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷、白(bái)痴、娇痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指(zhǐ)速度(dù)低；

　　走(zǒu)路做(zuò)事费得时间长(zhǎng)；

　　慢(màn)也可(kě)以解释为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠(dài)慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左(zuǒ)传·襄公三十(shí)一年(nián)》：“我远(yuǎn)而慢之。

　　”

　　组词：且慢、快(kuài)慢、傲慢、轻(qīng)慢、怠慢(màn)。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷(mí)惑，引申为(wèi)汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市疑问、猜疑、犹豫(yù)、估计、畏惧、类似、好像、怪异、安定(dìng)、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书(shū)·范升传》：“愿陛(bì)下疑先帝之(zhī)所疑，信先帝(dì)之所信，以示(shì)反本，明不专己。

　　”

　　组词：疑(yí)问、疑惑、猜(cāi)疑、嫌疑、质疑。

贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)的下一句是什么(me)？

　　贪嗔(chēn)痴慢疑的下一句是：怨(yuàn)恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五(wǔ)种心会使人造作恶业，像毒药会妨碍人(rén)的(de)修行，故称(chēng)为五毒心(xīn)。

　　清除五毒心(xīn)是修行者的重(zhòng)要工作(zuò)，若五毒心不除而修禅(chán)定，则终究是邪定；修大神通或各种玄妙大法(fǎ)，若五毒(dú)心尚(shàng)存，则可(kě)能会变成魔(mó)通(tōng)或各(gè)种恶法。

　　因此，欲修佛道必先(xiān)除五毒心。

　　“怨 恨(hèn) 恼 怒(nù) 烦”人生五毒(dú)丸，一个成熟的人握住(zhù)自己快(kuài)乐(lè)的钥匙，他不期(qī)待别悔纤春人使他快乐，反而能将快乐与幸(xìng)福带(dài)给别人。

　　世人(rén)的理解：

　　其实普通(tōng)人(rén)在酒桌上都懂得适可而止，并非别(bié)人让我们饮多少(shǎo)我们就饮多少，都会担(dān)心饮多了会醉，会失态，会干傻事儿，这种(zhǒng)能自(zì)我约束的竖(shù)或行为，遵纪守(shǒu)法等等就是一种持戒的表现。

　　因此学(xué)佛(fú)不(bù)能太(tài)刻板和迂腐(fǔ)，并非是我们滴(dī)酒不沾就正(zhèng)确(què)。

　　我们(men)要以智慧心明白戒(jiè)律(lǜ)产生的初衷和目的是什么，戒律绝(jué)不是修行的目的，只是一种防(fáng)患的(de)手段(duàn)。

　　戒律就象“补丁”，它是有了漏洞才会(huì)有“补丁”，我相信释迦牟尼佛若是现在驻世的(de)话，订制的戒(jiè)律肯定(dìng)会根(gēn)据具体情况(kuàng)的不同而(ér)碧耐有所调整。

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