春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国以及春秋战国时期的冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋还是战国(guó)，春秋战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国时(shí)期的哪(nǎ)个国家的人等问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》之(zhī)前三篇说明(míng)如何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内(nèi)在的精神(shén)运用于外，如何以内(nèi)在(zài)的(de)心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国(guó)家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈(tán)判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则(zé)关(guān)系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。<冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型/p>

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余(yú)处(chù)地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈密。

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