庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没(méi)什么(me)大(dà)事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常(cháng)常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本(běn)无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)兼(jiān)任河东(dōng)按察一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽or: #ff0000; line-height: 24px;'>一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误(wù)，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的(de)地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么(me)天(tiān)下本无事，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意思是：世界上本(běn)来(lái)没什么大事(shì)，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)是世上本无(wú)事，全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答(dá)说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人(rén)情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要(yào)责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经(jīng)说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何(hé)愁(chóu)不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

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