不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途(tú)径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他(tā)。

　　意(yì)思(sī)是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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