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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐(lè)坏这(zhè)个词产生于什么(me)时代

　　西周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发(fā)生的第一个(gè)导火线(xiàn)时期，此时(shí)的礼乐(lè)只是(shì)受到了局部(bù)的破坏，而到(dào)了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐(zhú)渐加深，特别(bié)是在战国后(hòu)期，整(zhěng)个(gè)礼乐制度已被破坏得面目(mù)全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统治(zhì)不断受到外(wài)族(zú)的侵(qīn)扰，而王室内部各阶级(jí)的矛盾(dùn)也在不断激(jī)化，周王朝面临着(zhe)即(jí)将灭亡的危害(hài)。

　　而面(miàn)对这种灾难的时候，各阶级(jí)的统治者却(què)无动于(yú)衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周王朝实行(xíng)分封制，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周(zhōu)王室(shì)实际控制的土地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁(qiān)之后衰弱的(de)一(yī)个重要标志，从前至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成如(rú)此平等的契约，这本(běn)身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后(hòu)的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更(gèng)是(shì)让自身的权威受到了致命一击(jī)。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅是(shì)一具(jù)空壳，并(bìng)无实际(jì)的权(quán)力(lì)。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建立(lì)了(le)西周王朝(cháo)，为巩(gǒng)固其(qí)统治，在国都附近分封了(le)许多诸(zhū)侯国(guó)。

　　周朝的(de冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗)分封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国的(de)建立成为周(zhōu)王室御外的(de)屏障，也为统治者的(de)治(zhì)理提供便(biàn)利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下(xià)了隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕而(ér)闻名，因此，周的农业(yè)十分发达，种植的粮食品种繁多，基(jī)本包括了后世所有的基(jī)本(běn)品种，而铸造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治(zhì)上(shàng)稳定，于是周王(wáng)朝建立了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的(de)由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就(jiù)开始对(duì)外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对(duì)内(nèi)加(jiā)强(qiáng)镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共(gòng)三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐(lè)制度经过了(le)两(liǎng)次大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出(chū)现(xiàn)于(yú)西周时(shí)期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

　　在(zài)西周(zhōu)时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子(zi)感叹西周森严等级的(de)分邦建国(guó)制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而(ér)引(yǐn)起的(de)社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古，世风(fēng)日下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居(jū)书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自(zì)己(jǐ)制则(zé)，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联(lián)合式(shì)，作宾(bīn)语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释(shì)义：指周代封(fēng)建制度(dù)的(de)规(guī)章(zhāng)制度(dù)遭到极大的(de)破(pò)坏，寓(yù)意(yì)社会制度和(hé)文化秩(zhì)序遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣外(wài)王之人改进。

　　礼在(zài)中国古代是社会的(de)典章制度和道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依(yī)据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由此也(yě)引起对与(yǔ)礼乐密切(qiè)相关的文(wén)艺的重视(shì)。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶(jiē)段(duàn)在(zài)旧秩序的(de)大动乱(luàn)中到来(lái)。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修(xiū)正(zhèng)。